山西的五臺(tái)山顯通寺是著名山西旅游景點(diǎn)，是山西各旅行社和旅游公司主推的山西省旅游項(xiàng)目。巍巍太行山北的五臺(tái)山，由頂如平臺(tái)、屹立環(huán)抱的五座山峰組成。且各以臺(tái)定名，東臺(tái)望海、西臺(tái)掛月、南臺(tái)錦繡、北臺(tái)葉斗、中臺(tái)翠巖。北臺(tái)葉斗峰為五峰之中第一高度，五月融冰、八月降雪，即使是七月的盛夏時(shí)節(jié)，山間仍是清風(fēng)悠悠。

   

    印度高僧之所以選中五臺(tái)山，一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的五臺(tái)山被稱為“清涼山”，佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》有“東方清涼山是文殊菩薩的道場(chǎng)”之說，，二是兩位僧人觀察山勢(shì)，覺得與釋迦牟尼講經(jīng)之處——印度靈鷲峰很為相似。經(jīng)漢明帝欽定，五臺(tái)山第一座寺廟今顯通寺的前身——大孚靈鷲寺開始興建，山也改稱靈鷲峰。

   

  漢光武帝劉秀之子明帝劉莊在位其間，逐步消除了王莽虐政引起周邊少數(shù)民族侵?jǐn)_中原的威脅，民族和諧得以恢復(fù)，此時(shí)的東漢，政治清明，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，史稱“明章之治”。永平十一年(公元69年)，印度僧人攝摩騰和竺法蘭受漢明帝之邀，在洛陽興建白馬寺，是為中國佛寺建設(shè)的開端。同年，攝、竺二人來到五臺(tái)山，法眼識(shí)得五臺(tái)圣地，遂奏請(qǐng)漢明帝在此破土建寺，從而奠定了五臺(tái)佛國的歷史地位。

   

    五峰之外稱“臺(tái)外”，五臺(tái)之內(nèi)以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心稱“臺(tái)內(nèi)”，五峰內(nèi)外，高低錯(cuò)落地散落著數(shù)十座大小寺院。其中當(dāng)數(shù)靈鷲峰前有五臺(tái)“開山之寺”之稱的大顯通寺歷史久、規(guī)模大，在中國現(xiàn)有古廟寺建筑中也極具個(gè)性。

  

    著名山西旅游景點(diǎn)五臺(tái)山是中國佛教寺廟建筑早地方之一。自東漢永平(58～75)年間起，歷代修造的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧輝煌，是中國歷代建筑薈萃之地。雕塑、石刻、壁畫、書法遍及各寺，均具有很高的藝術(shù)價(jià)值。唐代全盛時(shí)期，五臺(tái)山共有寺廟300馀座，經(jīng)歷幾次變遷，寺廟建筑遭到破壞。

   

    目前臺(tái)內(nèi)外尚有寺廟47座。其中佛光寺和南禪寺是中國現(xiàn)存早的兩座木結(jié)構(gòu)建筑。顯通寺(靈鷲寺)、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅睺寺被列為「五臺(tái)山五大禪處」。臺(tái)懷鎮(zhèn)是寺廟集中分布的地方，是五臺(tái)山佛事活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)生活的中心。相傳五臺(tái)山是文殊師利菩薩講經(jīng)弘法的場(chǎng)所。歷史上，印度、尼泊爾、朝鮮、日本、蒙古、斯里蘭卡等國的佛教信徒，來此朝圣求法的甚多。是當(dāng)今中國唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教的佛教道場(chǎng)。

  

    每逢盛夏，海內(nèi)外游人香客前來游覽觀光、燒香拜佛、絡(luò)繹不絕。每年6月舉行盛大的騾馬交易大會(huì)，進(jìn)行物資交流、文藝會(huì)演和消夏避暑。五臺(tái)山是著名山西旅游景點(diǎn)，是各山西旅行社和山西旅游公司主推的山西旅游項(xiàng)目。每年都有許多中外游客來這里觀光學(xué)習(xí)，了解中國傳統(tǒng)道德文化。